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新中国的永恒之父——毛泽东同志永垂不朽

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    [LV.7]常住居民III

    发表于 2016-12-28 11:45:46 |显示全部楼层

    本帖最后由 大名 于 2016-12-28 11:48 编辑

    新中国的永恒之父——毛泽东同志永垂不朽

                                                                作者:王诚 时间:2016-12-28   
    来源:





    看过毛主席的书和文章,也看过不知道多少关于毛主席的书和文章,但是从来没有想过要写一篇毛主席的文章。因为我害怕自己的笔力和学力不够,不配来写毛主席,因为我看过太多太多根本没有资格写毛主席的人写了太多的垃圾文字。但是今天我要写,因为我看到了一个视频,在韶山,成千万山的人海在纪念和瞻仰毛主席的故居和遗迹。虽然这样的场景我也曾经见过许多遍,但是此时此刻,一切变得不同,中国正处在一个决定性的时刻,人类正处在一处决定性的时刻,人民需要召唤他的力量加持。我觉得我应该写点什么,作为一个农民的儿子,跟毛主席一样,一个人民的知识分子,我应该写出人民心中的呼声,为人民群众呐喊。

    在毛主席离去的这些年里,多少谣诼不断?多少诋毁丛生?多少蚍蜉撼树?那些被人民打倒的“反动学术权威”,那些被人民镇压的“牛鬼蛇神”,那些曾经的“反动地富坏分子”,那些曾经的“反动会道门分子”,那些曾经的“洋奴买办”,那些曾经的“官僚老爷”,纷纷摇身一变,成为了新时代的公知、精英,投靠了曾被毛主席打痛打服的美帝纸老虎。在报刊上,在书籍里,在网络上,肆无忌惮地渲泻着他们刻骨的仇恨,群魔乱舞地表演着,一个个深谙“潜规则”的“丑陋的中国人”粉墨登场,卖弄着他们的无知和无耻,出卖着他们的灵魂和良知。

    即凡而圣——毛主席的力量从哪里来?

    毛泽东是一个农民的儿子,一个从韶山大山沟沟里走出来的普通平凡的少年,他并不是天生就是一个政治家、军事家、哲学家、书法家、革命家和诗人。是什么让一个平凡的少年即凡入圣?成为尧舜禹汤文武之后,中国第一个“圣王”,中断三千多年的道统在他身上复活了。他的力量源泉在哪里?他那指点江山、激扬文字的天纵奇才,他那纵横捭阖、扭转乾坤的革命意志,他那开天辟地、改造世界的丰功伟绩,这一切的力量源泉在哪里呢?这一切当然来源于养育他的人民,来源于中华民族的历史和文化,也来源于湖南人的精神。

    首先毛泽东是一个湖南人,在他的身上流淌着湖南人的血脉,他继承了并升华了湖南人的精神。湖南人的精神,在近代无数次地受到召唤,从陈独秀《我们呼唤湖南人的精神》,到一次次在历史的关头,都是湖南人挺身而出。湖南人的精神,从传统说时代的炎功舜德,到屈原、贾谊的爱国传统,再到周敦颐开辟的道学传统,经过二程张载发扬光大,而王船山集成大成。船山之精神,“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”,历经满清两百年压制,终于在曾国藩的湘军里开出了花朵,从此一发不可收拾,诚如扬度所言“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”。从曾国藩到毛泽东,湖南人的精神在近代如火山一般喷发,改变了中国的历史,也改变了世界的面貌。而毛泽东是近现代湖南人的精神之集大成者,一座无法超越的高峰。





    毛泽东出生的韶山,相传便是因为舜帝南巡奏韶乐于此而得名。韶乐本为虞舜时期的乐名,《尚书·益稷》曰:“箫韶九成,引凤来仪。”史载:韶山,相传舜南巡时,奏韶乐于此,因名。众所周知,舜帝是诸子百家所共尊的上古圣王,与尧并称为“尧天舜日”。他在湖南留下了众多的传说和遗迹,他的陵墓在苍悟之野的九嶷山,他的两位爱妻娥皇、女英一路追寻,哭瞎了双眼,流下的眼泪滴落在竹子上,形成了全世界独一无二的斑竹。毛泽东的诗《七律·答友人》(1961年)“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百年衣。 洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。”这首词极优美地描述了帝舜夫妻之间的爱情故事。可见毛泽东对于舜帝的传说和故事是极为熟悉的。舜帝的精神也深深地影响了他,塑造了他崇高的道德品性。从他修身齐家的品格,经世济民的风范,全心全意为人民服务的精神,我们都可以看到帝舜的影子。

    而在帝舜之前则是炎帝,湖南有炎帝陵,有耒阳。炎帝陵是炎帝的葬身之地,而耒阳则是炎地制耒耕作的地方,是农耕文明的发源地。虽然我们尚未在此附近发现远古的城池和稻田。但是我们已经在常德澧县发现了城头山古城遗址,这座建造于公元前6500年前的城市,不仅是中国发现的最古老之城市,也是世界上最古老的城市遗址,里面有稻田,有陶瓷作坊和市场,以及墓葬和宫室,而外面则有护城河及城墙,已经具备了中国后来城池的所有基本要素。而神农炎帝作为中华农耕文明的始祖,他的功德当然也会影响到湖南人的精神,影响到毛泽东。





    而再到后来则是屈原和贾谊。屈原的《楚辞》对于中国后世文学的影响居然可以与《诗经》相媲美。而他的诗词中也采集了许多湖南当地的传说故事,例如《湘君》、《湘夫人》写的就是舜帝夫妻之间的爱情故事。屈原的爱国主义、理想主义和浪漫主义无疑也是深刻地影响了湖南人的精神,影响了毛泽东,他的诗词里便有《楚辞》的浪漫瑰丽。屈原之后的贾谊以长沙王的太傅来到了湖南,作为汉初最有远见卓识的政治家,他在湖南也留下了自己的浓墨重彩的一笔,以至于后世以屈贾并称。屈原和贾谊身上最突出的是他们的爱国主义的精神,忧国忧民的精神,以及他们对于政治大势的远见卓识。这些都对毛泽东留下了深刻的影响。

    屈贾之后,便是周敦颐所开辟的道学传统的影响,由于道学的开创者和集大成者都是湖南人,也有学者将道学在湖南的流传称之为湘学,如此,湘学的传统深刻地影响了毛泽东。孔子《论语》里有一句话:“予欲无言,天何言哉,四时行焉,百物生焉”。孔门三千之徒无人能懂,直到周敦颐开始阐出来这孔门不传之秘的“性与天道”。作《太极图》、《通书》,成为中国哲学史上著作最少而影响最大的哲学家,在哲学史上的地位要超过老子,他是湖南人的孔子,也是近世一千年中国哲学(新儒学)的开山祖师爷。周敦颐《太极图说》有两个概念很重要,一个是太极,一个是人极,也就是说他是以太极立人极,而在《通书》中也有一句话很重要,那就是“圣同天”,以及达到这个境界的方法“士希贤,贤希圣,圣希天”。周敦颐之后,只有一个人达到了他所提出来的境界,那就是毛泽东,他是人极,他就是与天等同的“圣王”。毛泽东对于周敦颐提出的“士希贤、贤希圣、圣希天”的说法是非常熟悉的,我曾看过他在一次全国人大会议上的发言中就引用过这句话。“圣同天”的意思是说,圣王如同天道一样大公无私,这一点只有毛泽东做到了。所以当毛泽东离世时,全国人民哭声一片,感觉天都塌了,这就是对周敦颐所说的“圣同天”的最好证明。

    至于王船山、曾国藩这些后人对于毛泽东的影响我就不多说了,时人研究的著作极多,大家自可参阅。我想说的是,从炎帝、舜帝,经过屈原、贾谊、周敦颐、王船山、曾国藩到毛泽东是一个历史的大圆圈,是从圣王道统,经过圣人的道统,再到毛泽东身上回归到圣王道统的湖湘精神的大圆圈。而从周敦颐,经过二程、张载、朱熹、王阳明、王船山、曾国藩再到毛泽东,这是新儒学道统的一个小圆圈,到了毛泽东是一个最高峰,他是集大成者,只有他达到了“人极”、“圣同天”的最高境界,儒家上古以来的“内圣外王”之道,经过数千年暗而不明以后,终于在毛泽东身上光芒万丈,普照人间。

    当然毛泽东身上所继承的不仅仅是湖南人的精神,作为20世纪中国最学识渊博的人,光是二十四史就不知道读了多少遍。他读了多少古人的书,神交了多少古人,也就留下了多少精神的痕迹和印记。他对于中国古代文化的了解和体悟,要远远超过我们今天的所有的历史学专家,至少是像易中天那种写出《中华文明史》这样垃圾文字的洋奴才所远远不能相提并论的。同样是湖南人,却没有半点湖南人的精神。限于篇幅,这一方面我也不多讲,毛泽东是中国古代文化在当代的最重要的传承者,诸子百家所尊崇的上古三代“内圣外王”之道,在现代中国所开出来的最灿烂光辉的文明之花——毛泽东思想。





    当然,毛泽东所传承的也不仅仅是中国文化,他还深受马列主义的影响,是马克思主义中国化的关键人物。毛泽东思想直接就是马克思主义中国化的产物,他的著述《实践论》、《矛盾论》、《论十大关系》等等,他的农村包围城市的道路以及无产阶级执政后需要继续革命的理论,都是对于马克思主义的创新、丰富和发展。所以毛泽东又同时是马克思主义中国化的代表人物和开辟者。近代无数志士仁人向西方求真理,而寻找到救国救民的真经的唯一一位思想家、哲学家,就是毛泽东。而他所创造的思想和开辟的道路,也早已经深刻地影响了世界,影响了历史。在全世界大约只有中国人才把毛泽东思想称作马克思主义中国化的产物,将他单纯地视为一个马克思主义者。而在世界各国,包括在西方发达国家,专家学者们都用“毛主义”来称呼毛泽东思想,也就是说他们认为,毛泽东是与马克思、列宁同等重要的世界性的思想家、哲学家,如果不是更重要的话。从这个细节,可以看出中国人在文化上的不自信和外国人对于中国文化的尊崇。



    正是因为毛泽东神交古人,阅尽天下圣贤之书,又密切联系群众,立志高远,以为人民服务为一生追求,所以,他才能获得如此巨大的力量,走过艰险重重的道路,最终成就自己的圣王之路。功盖三皇,勋追五帝,五千年来,一人而已。毛泽东这种历史的巨人也只有在中华文化的沃土中才能培育而出,也只有在中国人民的培育中才能横空出世。除了中华文化,别的文化都不行,除了中国人民,别的人民也不行。毛泽东的战友和部属,任何一个放到别的国家或民族,都是了不得的英雄和巨人,但是他们却没有一个可以跟毛泽东相比的。没有哪一种别的文化可以培育像毛泽东这样的千年伟人。



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