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御制五礼记

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    [LV.7]常住居民III

    发表于 2017-1-24 06:22:07 |显示全部楼层

    本帖最后由 大名 于 2017-1-24 06:24 编辑

    御制五礼记

                    神宗第十一子  名佶  深通百艺,书画尤工

                                           宋微宗

           礼缘人情而为之节,文先王稽其典常,制其等差,辨其仪物,秩其名位,所以正人伦,定尊卑,别贵贱也,故有君道焉,有臣道焉,有父道焉,有子遭焉,夫倡而妇随,兄友而弟恭,莫不有叙,人伦正也。上不可以逼下,下不得以僭上,大不可以凌小,小不得以加大,无得而逾,尊卑定也。朝廷邦国乡党遂序有典、有则、有伦、有节、有条而不紊,贵贱别也.天下有万不同之情,先王同之于一堂之上。薄海内外,虽愚夫愚妇莫敢以私智侧言改度易制者,以分定故也。夫人伦正,尊卑定;贵贱别,则分守明;分守明,则人志一;人志一,而好乱者未之有也.下不好乱,上不僭差,而天下不治者亦未之有也。
           先王以是成教化,移风俗,其和至于广乐,其大至于与天地同节,朕甚幕之。朕获承至尊,深惟祖考燕翼之谋垂休,锡羡功成治定,历考前世承平之久,莫如今日。然承五季礼废乐坏,大乱之后,先王之泽竭。士弊于俗学,人溺于末习,忘君臣之分,废父子之亲,失夫妇之道,绝兄弟之好,至以众暴寡,以智欺愚,以勇灭怯,以强凌弱。庶人服侯服,墙壁被文绣,公卿与皂隶同制,倡优下贱得为后饰,婚冠丧祭,仪节器用,家殊俗异,人自为制无复纲纪,几年于兹,未之能革。在昔,神考宪道立法,礼教聿新,以追三代之隆,谓安上治民,别嫌明微,释回增美,莫善于礼,亲降策问,下询承学,造廷之士将因今之材而复古之道,旗常服章之饰,是正讹舛,大勋未集仰惟先志,明发不昧,继而承之,罔敢忽怠,乃诏有司张官设属,讲求次叙,以书来上。
           朕一夜省阅,考验先王制礼之文,汩陈其制,先后无伦,婚冠失序,复命有司循古之意而勿泥于古,适今之宜而勿牵于今,乃作吉礼,以祀、以祭、以享;乃作凶礼,以哀、以吊、以桧、以恤;乃作宾礼,以朝、以会、以觐问;乃作军礼,以用众、恤众、简众、任众、合众;乃作嘉礼,以亲宗族、亲男女、亲宾客、亲异国。笾豆尊垒,冕弁旗常,车舆圭莹,羔雁币筐,有不可施干今则用之有时,示不废古。有不可用于时,则惟法其义,示不违今。又为多寡之数,高下之等,长短之度,疏数之限,将自躬而达之天下,自朝廷而达于庶民,使士安于分,无见利忘义之心!人之所守,无犯令陵政之悖,四海以无拂,而天下如一家,争讼之端庶几乎息,廉耻之道庶几乎兴,而刑其措与。
           《传》曰:商因于夏礼,所损益可知也:周因于商礼,所损益可知也;其或继周,百世可知也。今天下去周千有余岁,道之不明,未有疏于此时也;世染污俗,未有甚于此时也。朕因今之俗,仿古之政,以道损益,制而用之,推而行之,由乎百世之下,奋乎百世之上,等百世之王,若合符契,其归一揆,所谓百世而继周者也。虽其法其制,未颁天下,朕将礼刑并用,俟之以庆,赏刑威遗,观厥成焉。万机之暇,书其意,记其事,刻之因以兼明天一卜后世。


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